摘要:神物篇   黑色性行为 第一种将初夜权奉献给神物 古埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛”是体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进“金牛庙”。 “金牛”初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。 虽然这种风俗在当时是很神圣的，但是这种方法对女子是不是太残酷？一则很危险，试想想，一个什么都不懂的牛要和人进行性交，纵然有人帮助，也是很恐[阅读全文:]

摘要:名称  陕西八怪 相应资料一怪----辣子是道菜：陕西人喜爱吃辣椒，所有的面食中都带辣子，无辣不下饭。       二怪----锅盔象锅盖：锅盔（我们江苏人所说的大饼）大得像锅盖一样，又硬又脆。       三怪----面条象腰带：这里的面食花样繁多，大多数面条比较粗较宽，其实比腰带要略细些。       四[阅读全文:]

摘要:　　民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无缘鬼魂，基于人道的关怀，悲悯其无人奉祀，因此为他建祠，使之有所归属，称为“阴庙”。 　　台湾民间俗信人是躯体与灵魂的结合，生时躯体所处的世界是阳间，死后灵魂所归的地方叫阴间，阴间的灵魂俗称为鬼，人有人的空间，鬼有鬼的世界。有子孙祭祀、供奉牌位的，可转化成神格的存在，若无后嗣奉祀的，称为“无缘鬼魂”。无人奉祀的无缘鬼魂，在台湾民间尊称为“老大公”或“好兄弟”，其中含有亲切之意，也有敬畏之心。 　　民众相信[阅读全文:]

摘要:  简介 阴婚 也叫冥婚，是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就天折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。其实，这是人的感情寄托所至。另外，旧时人们普遍迷信于所谓[阅读全文:]

摘要:阔时节“阔时”是僳僳语的译音，“岁首”之意。阔时节，是僳僳族人民的节日。“阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的新年。这期间正是樱桃花开的季节，所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。1990年，《怒江傈僳族自治州自治条例》颁布实施后，把每年的12月20日定为傈僳族“阔时节”的法定节日。此后政府每年都为傈僳族同胞举办庆祝活动。   简介 云南丽江傈僳族阔时节 “阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日。以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相[阅读全文:]

摘要:编辑本段传统习俗　　新春伊始，第一件事便是贴门神。古人对门户的看重，产生了门神崇拜。上古时期人们就有了在门上画鸡画虎，悬苇索，挑桃符的风俗，发展到后来，武士门神、文相门神大量涌现。直到唐代开始，民间各地广泛将秦琼、尉迟恭的形象贴在门上以辟邪，这才开始成为真正意义上的门神。门神是年画最重要的表现形式。早期的年画人们用手绘制而成，每到春节的时候就贴到门上，一年一贴，不同的房间门上贴不同的门神。到后来人们开始用版画的形式印制门神，门神也就更加普及了。编辑本段门神传说　　门神，传说是能捉鬼的神荼郁垒。东[阅读全文:]

摘要:门神旧时农历新年贴于门上的一种画类。 门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。 新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或二十九)，家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。   门神来源 1，门神信仰由来已久，据《山海经》说：在沧茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃[阅读全文:]

摘要:长鼓舞  长鼓舞： 　　中国少数民族舞蹈。以击打长鼓，边击边舞而得名。中国流传长鼓舞的有好几个少数民族，但以朝鲜族的和瑶族的最具代表性。   特点： 　　朝鲜族长鼓舞的长鼓为筒形，鼓身木制，两端粗，蒙以羊皮或驴皮，中间纤细。演奏时将鼓横在胸前。舞者或用手或用鼓槌击出不同节奏，随拍而舞。两个鼓面音色音阶都不同，加上敲击鼓帮，所以叮咚高低有致。男子舞蹈潇洒活泼，女子舞蹈妩媚幽美。瑶族长鼓舞所用鼓有大小之分，大的长约1米，口径0.2米；小的长约0.8米，口径0.1米；皆为筒形、细腰[阅读全文:]

摘要:长颈族 长颈族是由泰国北部与缅甸边界的一个少数民族喀伦族(Karen)的一支巴东(Padaung)族所组成的，只能在湄宏顺镇看的到。实际上，“长颈女”的颈部长度和普通人并没有什么两样，而是她们的锁骨和肩骨因铜圈的压迫而下陷。 民族概况 长颈族女孩 湄宏顺镇(Mae Hong Sung)，一个人口不到3万人的小镇，需由清迈转机，但来往的都是737型飞机，可见游客很多。长颈族是居住在乃梭村，离开湄宏顺还有约30公里。湄宏顺在泰语里的意思是指薄雾笼罩的小城，这个海拔3000公尺的山区小镇，夜里[阅读全文:]

摘要:简单解释 汉族岁时旧俗。流行于浙江部分地区。农历正月初八的代称。 典故 这一天，民间忌吵嘴、打架，并有祈福和占卜等活动。有些地区，凡新嫁娘都在这一天手拉着手，一同去太阳圣母庙祈祷乞子，如已生子，则去祈健康成长。有的地方夜间各家观天象，预测元宵晴雨，民间有谚语：“丈八有星，月半无灯；丈八无星，月半有灯。” 长八日由来　  正月初八称作“长八日”，为何？据说这一天是天上廿八星宿聚会的日子，研究玉皇大帝正月初九生日做寿的大事。届时各个星宿会下界视察民情，然后向玉帝禀报所见所闻。这样[阅读全文:]

摘要:介绍 银色情人节（Silver Day）　　7月14日。银色情人节，是把你的意中人带回家给老爸老妈认识，或介绍给其他你所尊敬的长辈的好机会。   相关信息 当然，这一天的全部开销，都由这些“可爱的长辈”买单，你最好先确定长辈对这个节日很熟悉。银色情人节也是爱侣互赠银制礼品，饰物的日子。  [阅读全文:]

摘要:出处 金龟婿出自唐代诗人李商隐的《为有》诗：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”写一贵族女子在冬去春来之时，埋怨身居高官的丈夫因为要赴早朝而辜负了一刻千金的q。 来历 将丈夫称为“金龟婿”，与唐代官员的佩饰有关。据《新唐书·车服志》载，唐初，内外官五品以上，皆佩鱼符、鱼袋，以“明贵*，应召命”。鱼符以不同的材质制成，“亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。”装鱼符的鱼袋也是“三品以上饰以金，五品以上饰以银”。 武后天授元年(690)改内外官所佩鱼符为龟符，[阅读全文:]

摘要:《金钥匙 金钥匙》rite of presenting a visitor the golden key 介绍 西方国家或城市向来访贵宾表示友好和崇敬所赠送的象征性礼物，并须举行赠送仪式。  这种仪式起源于古代欧洲。当时欧洲城市多系城堡，进出开启城门需用钥匙。由一个城市的最高官员把该城市大门钥匙赠送给某一外来贵宾，即意味着对该客人的尊敬、信任和欢迎。现在人们进入某一城市虽已不再需要城门钥匙，但仍向外宾赠送金钥匙以表达该城市或该国家对外来客人的信任和欢迎。 内容提要阿·托[阅读全文:]

摘要:概述 重阳节 农历九月九日，为传统的重阳节，因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟徭书》中载岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易考察明确。一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙[阅读全文:]

摘要:酥油花灯节酥油花灯节，藏语称“美多却杰”，其间还要由寺院举办跳神等歌舞活动。跳神者身穿绣袍，脸戴面具，在藏式喇叭、唢呐、牛皮鼓和锣鼓的伴奏下，边舞边歌，以示欢庆。 简介 藏历正月十五这天，藏民族居住的地方多会摆出用五彩酥油雕塑成的花鸟鱼虫和人物形象，欢庆酥油花灯节。西藏各地的僧俗民众以及民间艺术师们用本地盛产的酥油和藏式颜料，制作出精致的酥油花，许多酥油花还以多个画幅构成连环故事，讲述藏民族的古老传说。相传黄教始祖宗喀巴曾向拉萨大昭寺内的释迦牟尼像献酥油花及大量供灯、酥油灯等，此即后世酥油灯[阅读全文:]

摘要:酒俗 《礼记·乡饮酒义》注云:“以礼属民而饮酒干序。”古人饮酒，长幼有序。所谓有序，《礼记·曲礼上》云:“长者举未？，少者不敢饮。”古人饮酒，习惯以一饮、一干、一尽为序。若长者饮未尽，少者先尽，为不敬，此乃顾及古人长幼尊卑有序之礼。与今日宴席中众宾举杯齐干，大家同尽之礼俗不同。此俗至唐犹然，王建诗云：“劝酒不依巡。”巡者，遍也。依次干杯遍饮为一巡。是必一人饮毕，再及一人，逐次而饮。不然，《曲礼》所云:长者如今日徐徐饮酒，而不尽杯，少者岂不承俟之，无一滴人口乎?所以，长者饮酒，一干而尽，实为常习[阅读全文:]

摘要:旧俗之一。祭送穷鬼。 唐训方 《里语徵实》引《四时宝镜》 ： 昌黎送穷“正月晦日衣敝食糜，是日祀於巷，曰送穷鬼。” 明 陈耀文 《天中记·晦日·送穷鬼》：“ 高阳氏 子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀於巷，曰送穷鬼。” 胡朴安 《中华全国风俗志·河南·洛阳风俗琐录》 ：“腊月三十送穷鬼，与南方送更饭相同。” 基本介绍及来源 正月初五日 送穷鬼晋东南地区，民间习惯将烂衣服扔到墙外。传说上古高阳氏之子正月里穿一身破衣烂裤，生活上吊儿郎当，后来惨死在巷外。民间扔衣以祭，[阅读全文:]

摘要:送灯：也称送花灯等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为 送灯“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。元宵送灯是汉族民间节日习俗，这种习俗很讲究，并且很有意思。 概述 农历正月十五晚，人们掌着一盏盏花灯，由一个“灯主”领 掌着一盏盏花灯队，排成长龙，敲锣打鼓，燃放炮[阅读全文:]

摘要:送春送春：高淳民俗。1送春就是唱春歌，也叫唱春、颂春，是高淳民间文艺活动的一种表现形式。春歌有悠久的历史。民间曾有明文末年，朱棣篡权，叔夺侄位，杀人如麻，天怒人怨，出现六月冰封长江，南粮不能北运，有道士自称"送春人"，教马之清唱春歌解冰冻的传说。送春是自由学唱、自我娱乐的民间文娱活动，在高淳有广泛的群众基础。当地不论老少都会哼几句春歌，田头场地也常有春歌飞扬，因此，历来有"高淳人出门山歌进门戏"的说法。每当新年伊始，春回大地之际，送春人敲锣打鼓经千家万户送去春天的颂歌，送去祥和，为人们所喜闻乐见[阅读全文:]

摘要:  名词 明媒正娶婚——送亲　　第二天早上6点多钟，总东又向东家发出候客的命令，客人各就各位后，吃羊肉汤 泡馍。餐后，送亲仪式开始。在新娘临行之前，为了表达姑娘依依惜别的心情，  “当给子志给”还要代表新娘唱谢别父母及劝说新娘等内容的歌：　　向左转给阿扎(父亲)说谢，　　向右转给阿娜(母亲)说谢；　　马镫哗啦哗啦地响，　　请姑娘把马镫踩上；　　姑娘再不要难受了，　　我们亲自把你送去。　　一切准备就绪之后，总东高喊“上马盅！”东家立即分头给主要客人敬上马酒，[阅读全文:]