2009-12-30
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黑色性行为
12-30 15:41
内容摘要:
神物篇
黑色性行为
第一种将初夜权奉献给神物 古埃及有崇拜“金牛”之风,所谓“金牛”是体上有特别的斑纹的黑牡牛,据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身,祭司们就把它小心饲养,等过了四个月头,就送进“金牛庙”。 “金牛”初到庙堂的40天内,男人不能去,只让女子在庙内裸体供奉,少女们纷纷把下体献给“金牛”,这是她们的一种宗教责任。
虽然这种风俗在当时是很神圣的,但是这种方法对女子是不是太残酷?一则很危险,试想想,一个什么都不懂的牛要和人进行性交,纵然有人帮助,也是很恐
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陕西八怪
12-30 15:33
内容摘要:
名称 陕西八怪 相应资料一怪----辣子是道菜:陕西人喜爱吃辣椒,所有的面食中都带辣子,无辣不下饭。 二怪----锅盔象锅盖:锅盔(我们江苏人所说的大饼)大得像锅盖一样,又硬又脆。 三怪----面条象腰带:这里的面食花样繁多,大多数面条比较粗较宽,其实比腰带要略细些。 四
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阴庙
12-30 15:33
内容摘要:
民众相信人死为鬼,所以祭祖一直是重要的活动,也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无缘鬼魂,基于人道的关怀,悲悯其无人奉祀,因此为他建祠,使之有所归属,称为“阴庙”。 台湾民间俗信人是躯体与灵魂的结合,生时躯体所处的世界是阳间,死后灵魂所归的地方叫阴间,阴间的灵魂俗称为鬼,人有人的空间,鬼有鬼的世界。有子孙祭祀、供奉牌位的,可转化成神格的存在,若无后嗣奉祀的,称为“无缘鬼魂”。无人奉祀的无缘鬼魂,在台湾民间尊称为“老大公”或“好兄弟”,其中含有亲切之意,也有敬畏之心。 民众相信
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阴婚
12-30 15:33
内容摘要:
简介 阴婚 也叫冥婚,是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后,未等迎娶过门就因故双亡。那时,老人们认为,如果不替他(她)们完婚,他(她)们的鬼魂就会作怪,使家宅不安。因此,一定要为他(她)们举行一个阴婚仪式,最后将他(她)们埋在一起,成为夫妻,并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就天折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情,认为生前没能为他(她)们择偶,死后也要为他(她)们完婚,尽到做父母的责任。其实,这是人的感情寄托所至。另外,旧时人们普遍迷信于所谓
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阔时节
12-30 15:32
内容摘要:
阔时节“阔时”是僳僳语的译音,“岁首”之意。阔时节,是僳僳族人民的节日。“阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日,相当于汉族的新年。这期间正是樱桃花开的季节,所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。1990年,《怒江傈僳族自治州自治条例》颁布实施后,把每年的12月20日定为傈僳族“阔时节”的法定节日。此后政府每年都为傈僳族同胞举办庆祝活动。
简介
云南丽江傈僳族阔时节
“阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日。以前,傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定,各村寨过节的时间各不相
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门神年画
12-30 15:32
内容摘要:
编辑本段传统习俗 新春伊始,第一件事便是贴门神。古人对门户的看重,产生了门神崇拜。上古时期人们就有了在门上画鸡画虎,悬苇索,挑桃符的风俗,发展到后来,武士门神、文相门神大量涌现。直到唐代开始,民间各地广泛将秦琼、尉迟恭的形象贴在门上以辟邪,这才开始成为真正意义上的门神。门神是年画最重要的表现形式。早期的年画人们用手绘制而成,每到春节的时候就贴到门上,一年一贴,不同的房间门上贴不同的门神。到后来人们开始用版画的形式印制门神,门神也就更加普及了。编辑本段门神传说 门神,传说是能捉鬼的神荼郁垒。东
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门神
12-30 15:32
内容摘要:
门神旧时农历新年贴于门上的一种画类。 门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵,旧时人们都将其神像贴于门上,用以驱邪辟鬼,卫家宅,保平安,助功利,降吉祥等,是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰,将门神纳入神系,加以祀奉。 新春伊始,第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或二十九),家家户户都纷纷上街购买春联,有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春,将宅子里里外外的门户装点一新。
门神来源
1,门神信仰由来已久,据《山海经》说:在沧茫的大梅之中有一座度朔之山,山上有一颗大桃
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长鼓舞
12-30 15:32
内容摘要:
长鼓舞 长鼓舞: 中国少数民族舞蹈。以击打长鼓,边击边舞而得名。中国流传长鼓舞的有好几个少数民族,但以朝鲜族的和瑶族的最具代表性。 特点: 朝鲜族长鼓舞的长鼓为筒形,鼓身木制,两端粗,蒙以羊皮或驴皮,中间纤细。演奏时将鼓横在胸前。舞者或用手或用鼓槌击出不同节奏,随拍而舞。两个鼓面音色音阶都不同,加上敲击鼓帮,所以叮咚高低有致。男子舞蹈潇洒活泼,女子舞蹈妩媚幽美。瑶族长鼓舞所用鼓有大小之分,大的长约1米,口径0.2米;小的长约0.8米,口径0.1米;皆为筒形、细腰